始成。补处心如华果有用。

又初发心如车匠辑材。行道心如斫治材木。
不退转心如安施材木。一生补处心如 车成
运致。

又初发心如月新生。行道心如五日〔月〕－【宫】＊月月。不
退转心如月十日。一生补处心如月十四 (第 0554c 页)

落三冬迫千山万木颜非昔主人何
事别家乡甘作五湖羁旅客云冉冉依谁宅累我枯
肠多感惜觅天掘地几经遭鞭牛打 车成 虚役窠臼
踏翻消息无方知一向枉搜索曲曲垂慈若何指陈
此日规模岁岁同忘餐废寝屡晨夕。

解制上堂以如意 (第 0454a 页)

　二羽当内叉
　进力舒相拄
　禅智捻进力
　根侧第一文
　其腕当极开
　指背互著掌
　诵真言三遍
　七宝辂 车成」 唵睹噜睹噜吽

#+BEGIN_VERSE
「　念至本尊居
　阿拿迦嚩 (第 0137b 页)

摩诃战拿(三)
诃曩娜诃跛者(四)尾驮望(二合)娑也(五)曀系曳(二
合)呬(六若除曀系曳呬安孽车孽 车成 奉送密言)薄伽嚩(引七)诃曩诃
曩(八)娜诃娜诃(九)跛者跛者(十)尾驮望(二合)娑也
(十一)苨嚩 (第 0154b 页)

天子！初发心如车匠集材智，第二行发心如
斫治材木净智，第三不退发心如安施材木
智，第四一生补处发心如 车成 运载智。复次
天子！初发心如月始生，第二行发心如月五
日，第三不退发心如月十日，第四一生补处
发心如 …… (第 0331c 页)
成
就清净戒故。「第三不退发心如安施材木智」
者，以依慧方便修一切行皆相应故。「第四一
生补处发心如 车成 运载智」者，以不舍先许
重担故。又经言「复次天子！初发心如月
始生，第二行发心如月五日，第三不退发心 (第 0332b 页)

谓如人作 车成 已。后时不可变作船。自在初
作人。此人后时时应作畜等。而实随业种种
转变。故非自在作也。十举果验因破 (第 0229c 页)

但是修十
乘耶况今文云理境乃至利益咸尔故知起教更无
异涂若谓十乘不该果用后之五妙更须别修是则
众宝之 车成 坏驴之运。

指要(下)从此门去纯谈化他而化他法门虽即无量
岂出三千亦摄归刹那同为观体(云云)故今文 (第 0091b 页)

轮二即力度力有二种一思择力故有总持二修习力故有坚固如车坚固能
持是有力义三智度决断无行不成如有巧智令 车成 就故云闭门作车出门合辙)。】

「普行为周校悲心作徐转所向皆无怯令我
载此乘坚固如金刚善巧如幻化一切 (第 0385b 页)

有二种。一思择力故有总持。二修习力故
有坚固。如车坚固能持是有力义。三智度
决断无行不成。如有巧智令 车成 就。故云
闭门作车出门合辙。疏次四求二利灭障
乘者。初偈三义。一普贤之行周匝庄严一乘
之体。二悲不伤 (第 0665b 页)

始成，补处心
如花果有用。又初发心如车匠集材，行道心
如釿治材木，不退转心如安施材木，一生
补处心如 车成 运致。又初发心如月新生，行
道心如月五日，不退转心如月十日，一生补
处心如月十四日，如来智慧如月十五 (第 0482b 页)

子！初发心
如车匠集材智，第二行发心如斫治材木净
智，第三不退发心如安施材木智，第四一生
补处发心如 车成 运载智。

「复次，天子！初发心
如月始生，第二行发心如月五日，第三不退
发心如月十日，第四一生补处 (第 0485a 页)

生，亦复如是。

「复次，天
子！初发心人，犹如车匠，善知众木；继念修
行，犹如合木；修行不退，犹如 车成； 与善同生，
犹如载用。发心、继念修行、不退、与善同生，亦
复如是。

「复次，天子！初发心者，犹如初 (第 0488a 页)

实成熟。

「复次，天子！第一发心如造车人先集于材，第
二发心如得材已各别治净，第三发心如彼
匠人造 车成 就，第四发心如以其车引重致
远。

「复次，天子！第一发心犹如初月，第二发心如
五日夜至七夜月，第三 (第 0490c 页)

愿者，皆当以是见光
自照。」

佛便告菩萨拔陂言：「常行一法，常作
莫餍，奉行如上，多益作莫减。如作 车成 便
乘，便可随常所求。已具净，已谛念，已具坚，
本力作一切善法，自致踰过便以有。何等
为一法，见在佛 (第 0921b 页)